[맹정주 칼럼] 보건복지부가 지난달 발표한 국민연금 종합운영계획안은 ‘알맹이 없는 개혁안’으로 평가되고 있다. 조규홍 복지부 장관은 보험료율과 소득대체율(노후에 받을 연금 수준)에 대해 “다양한 의견이 있는 만큼 정부가 구체적인 수치를 제시하기보다는 공론화 과정을 통해 국민과 함께 만들어 가는 것이 더 바람직하다고 판단했다”면서도 막상 공론화 방안은 제시하지 않았다. 적립금 소진 시기를 늦추기 위한 보험료율 인상, 소득대체율과 지급개시연령 조정 등 핵심 사항들이 빠진 개혁안에 대해 ‘내년 총선을 의식한 것 아니냐’는 지적이 나왔다.

[김태희 칼럼] “염려할 것은 조선이 아니라 우리 나라(중국)의 강역입니다. 조선은 우리 나라의 울타리입니다. 우리가 토벌하든 않든 일본군은 침입해 올 것입니다. 일본군을 토벌하면 평양의 동쪽에서 견제하여 접근을 늦추고 화를 줄일 수 있지만, 토벌하지 않으면 평양 밖을 저희 멋대로 할 수 있게 해서 접근이 빠르고 화가 커질 것입니다. 또한 토벌을 속히 하면 우리가 조선의 힘을 빌릴 수 있지만, 토벌이 늦어지면 일본이 조선 사람을 거느려 우리를 대적할 것입니다. 군사를 동원해 토벌하는 것을 한시도 늦춰서는 안됩니다.”임진년(1592)

[민계식 칼럼] 19세기 말 독일의 비스마르크가 세계 최초로 사회보장제도를 실시한 이래 이제는 전 세계적으로 국가마다 다양한 공공복지정책이 일반화되어 있다. 복지정책은 극빈자의 생계를 위해서나 빈부 격차, 또는 소득 격차의 완화를 위해서나 반드시 필요한 정책이다.그러나 복지 대상자와 복지 규모 확대 속도가 국가재정상 감당할 수 있는 한계를 넘어서면 포퓰리즘(대중인기영합주의)이 된다. 정치 포퓰리즘의 목적은 국민을 위한 것이 아니라 정권의 선거 승리를 위하여 정치적으로 이용하려는 것이다. 세계에서 제일 위험한 사상은 ‘공산주의’도 아

[이철호 칼럼] 영토, 주권과 함께 국가의 3요소를 이루는 국민은 인구(人口, 사람의 입), 즉 먹여 살려야 할 사람의 수로 나타낸다. 따라서 국민에게 충분한 식량을 안정적으로 공급하는 일은 국가의 가장 기본적인 책무라 할 수 있다. 식량의 안정적 공급에 문제가 발생하면 사회는 불안정해지며 심할 경우 정권이 붕괴된다. 2007~2008년 세계 곡물 파동으로 30여 국가에서 식량 폭동이 일어나고 이집트의 무바라크 정권이 붕괴되는 현실을 목도한 바 있다. 주요 선진국은 식량 공급을 원활히 수행하기 위해 각 나라의 특성에 맞는 다양한 식

[임종태 칼럼] 지난 글에서 보았듯, 1708년 영의정 최석정(崔錫鼎)은 서양식 세계지도와 천문도를 명나라의 숭고한 유산이라고 선언함으로써 관상감의 시헌력(時憲曆) 학습을 이념적으로 뒷받침했다.명나라 말 숭정(崇禎) 황제의 후원 아래 서광계(徐光啟)와 예수회 선교사들에 의해 제작된 역법이 청나라에 의해 시헌력이라는 이름으로 채택되었을 뿐이라는 것이다. “오랑캐” 청나라 과학의 도입이 실은 숭명(崇明) 이념의 숭고한 실천일 수 있다는 최석정의 승인은 이후 조선에서 서양 과학 수용의 주요 정당화 논리로 자리 잡았다.하지만 숭명 사상이

[민계식 칼럼] 국어사전을 보면 ‘가치관·행동양식·사고방식·기질 등에 대해 어떤 국민에게 공통적으로 나타나는 특징’을 국민성이라고 한다고 돼 있다. 우리나라 국민에게는 부지런하고 정(情)이 많고 두뇌가 우수하며 일을 빨리빨리 하는 등 좋은 특성이 많이 있다. 그러나 필자가 오래전부터 고쳤으면 하고 생각하는 것이 세 가지 있다.첫째, 상대방에 대한 배려가 부족한 점이다. 우리나라는 예로부터 동방예의지국(東方禮儀之國)으로 불리어 왔으며 조선 시대에는 유교를 국가 이념으로 삼았다. 유교의 최고 이상은 ‘인(仁)’이다. 필자는 어린 시절부

[민경중 칼럼] '为祖国健康工作五十年(조국을 위해서 건강하게 50년 일하자.'중국 최고 명문인 칭화대 교정 운동장 곳곳에는 이 구호가 붙어있습니다. 여기에는 역사가 담겨있습니다. 칭화(淸華)의 역사에는 '철(鐵)'이라는 규정이 있습니다. 체육 수업을 불합격하면 졸업할 수 없습니다. 달리기는 기본시간 내에 들어야하고 수영 등 2~3가지 운동을 해야합니다. 그 목적은 배출된 졸업생들이 더 나은 신체 능력을 가지고 조국에 더 잘 봉사할 수 있기를 바라는 것입니다. 1957년 11월 29일 당시 칭화대 총장이었

[노관범 칼럼] 1902년 5월 19일 황성신문은 신간 목민심서를 소개하는 논설을 냈다. 1821년 음력 2월 정약용이 목민심서 서문을 쓴 지 80년이 지난 시점이었다. 책 자체는 이미 필사본으로 유통되고 있었다. 정약용에게 목민심서는 마음의 책에서 그쳤지만 다른 사람들에게는 곧잘 실용적인 책으로 읽혔다. 신간 목민심서 서문을 쓴 엄세영은 자신이 소년 시절부터 이 책을 좋아했고 지방관으로 부임하면 늘 휴대해서 참조했다고 밝혔다.목민심서를 출판하고자 하는 의지는 그 전부터 있었다. 신간 목민심서에 서후문(書後文)을 쓴 이중하는 188

[민계식 칼럼] 윤석열 대통령의 지난주 미국 국빈 방문은 매우 인상적이었다. 조 바이든 미국 대통령과 동맹 70주년 기념 백악관 정상회담에서 채택한 ‘워싱턴 선언’은 양국이 핵협의체(NCG) 창설에 합의했으며, 미국이 처음으로 확장 억제를 개별 국가에 약속하고 이를 문서로 천명했다고 밝혔다. 재래식 무기 기반의 1953년 상호방위조약에서 핵까지 포괄하는 개념으로 확장한 ‘제2의 한미방위조약’이라는 게 윤 대통령의 설명이다. 양국이 우주 탐사 협력을 강화하는 공동 성명을 발표하는 등 동맹의 외연을 기존의 군사·안보에서 사이버, 바이오

[김진균 칼럼] 조선왕조는 개국초부터 명나라에게 해마다 조공(朝貢)을 바치고 국왕 교체 때마다 책봉(冊封)을 받았는데, 이러한 외교를 사대(事大)라고 부른다. 명나라가 망하고 청나라가 중원의 주인이 된 뒤 조선왕조는 사대의 대상을 청나라로 바꾸었다.조선왕조는 국내적으로 자주적 통치권을 확보하여 실질적 독립국의 지위를 누리고 있었지만, 제국을 칭하는 중원의 거대국가를 보편으로 받아들이고 스스로 제후국으로 자리매김하며 천하질서 안에서의 생존을 도모할 수밖에 없었던 것이다.이때 조선왕조는 천하질서 안에 포괄되는 일본 등 다른 개별 국가들

[민계식 칼럼] 유엔무역개발회의(UNCTAD)가 2021년 7월 “대한민국은 선진국이다”라고 만장일치로 결의함으로써 우리는 당당히 선진국 반열에 오르게 됐다. 어떤 나라가 선진국인가? 필자는 선진국이란 ‘물질적 요소와 정신적 요소가 수준 높고 조화롭게 균형을 이루고, 그 나름의 일관된 가치관과 세계관으로 국제사회의 인정을 받으며, 가치관을 공유하는 국가들과 행동으로 협력해 나가는 나라’라고 생각한다. 필자는 ‘국민이 주인인 자유민주공화국’의 가치관과 국가정체성을 신봉하며, 이는 또한 자유 대한민국의 국가정체성이기도 하다.유엔연감에

[임종태 칼럼] 최근 새로 단장한 국립고궁박물관의 과학문화실에는 조선 후기에 제작된 해시계가 몇 점 전시되어 있는데, 흥미롭게도 모두 서울의 위도 값이 새겨져 있다.예를 들어 “간평일구(簡平日晷) 혼개일구(渾蓋日晷)”라는 유물은 정조 9년(1785) 조선의 천문관서 관상감(觀象監)이 하나의 돌에 두 해 시계를 새긴 것인데, 오른쪽 아래 여백에 “한양 북극출지 37도 39분 15초”라는 구절이 한자로 새겨져 있다. “북극출지”란 하늘의 북극이 땅 위로 올라온 높이, 즉 북극고도를 뜻하는 것으로 그 지역의 위도 값이다.이들 해시계에 서

[노관범 칼럼] 박지원의 『열하일기』는 유명하다. 지은이도 유명하고 책도 유명하다. 우선 지은이 박지원은 정약용과 함께 조선후기 실학의 간판 인물이다. 두 사람은 20세기 내내 서로 나란히 실학의 레일 위를 달렸다.일단 대한제국기에 두 사람의 저술이 처음 공간되어 사회적인 반향을 불러일으켰다. 박지원의 『연암집』(1900)과 『연암속집』(1901), 정약용의 『흠흠신서』(1901)와 『목민심서』(1902)가 거의 동시에 출간되었다. 두 사람은 모두 루소와 몽테스키외에 비견되었는데 조선의 선각자라는 뜻이었다.일제강점기에도 두 사람을

[박수밀 칼럼] 『천자문(千字文)』은 주흥사가 양 무제의 명을 받아 쓴 책으로 우리나라에 들어온 이후 문자 학습의 기초 교재가 되어 지식의 입문서 역할을 했다. 아이들은 문자를 배울 나이가 되면 서당이나 집에서 『천자문』을 달달 외웠다. 『천자문』은 인간사를 망라한 내용을 담고 있어서 어린이들의 사고관 형성에 큰 영향을 주었다. 그런데 연암과 다산은 『천자문』에 의문을 품는다.연암은 짧은 편지글에서 한 꼬마의 입을 빌려 다음과 같이 질문한다. “하늘은 왜 푸른데 검다고 가르쳐요?” 『천자문』은 하늘 천(天), 땅 지(地), 검을 현

[백민정 칼럼] 새 해가 며칠 지났다. 세상에서 가장 야속한 것은 아마도 시간이 아닐까 싶다. 부귀도, 건강도, 행복도 시간이 재촉하면 의미가 없다. 속절 없이 흐르는 시간 앞에서 나는 공부가 필요함을 느낀다.나의 공부는 어디쯤 왔을까? 숱한 선배, 선학을 앞서 보며 이런 질문을 던지는 것이 쑥스럽고 부끄럽다. 하지만 내 공부를 돌아보지 않으면 마음이 허무하고 세월의 위력에 겁도 난다. 유학(儒學)을 업으로 삼다 보니 심학(心學)을 하지 않을 수 없다. 과거의 심학이 언제 나의 공부가 되었을까? 유학은 항상 위기지학(爲己之學)을 말

[민계식 칼럼] 6.25 전란이 휴전이라는 미명 아래 중단된 1953년 당시 우리나라의 1인당 국민소득은 고작 67달러로, 세계에서 가장 가난하고 못살던 국가의 하나였다. 그러나 ‘잘 살아 보세!’라는 기치 아래 국민 모두가 힘을 합쳐 노력한 결과 그 후 60여년간 연평균 7.4%의 경이적인 고도성장으로 세계사에 유례없는 짧은 기간에 산업화를 이룩하였고, 이어서 경제 발전에 힘입어 민주화도 달성하였다.하지만 압축 성장과 발전 과정에서 정신적인 면을 소홀히 하고 물질적인 면에 지나치게 치중한 나머지 사회적으로 여러 부정적인 현상이 발

[곽진 칼럼] 친족구성은 지속적인 가계의 계승을 이루고 유지하는 방법으로 조상을 중심으로 만들어진 단위이다. 이른바, 친족(親族), 일가(一家), 종친(宗親), 종중(宗中), 문중(門中) 등의 말들은 조상을 중심으로 이루어진 가족 단위들을 부르는 용어들이다.의미상 약간의 차이가 있으나 거의 유사하다. 시간이 흐르면서 남자를 중심으로 구성된 친족집단에 변화가 일어난다. 혼인으로 맺어진 여자 가(家)와의 관계, 여자 가를 친족의 범위에 포함할 것인가라는 문제였다. 친족집단의 성격을 규정하는 핵심 요소 가운데 하나이다.일반적으로 개인의

[노관범 칼럼] 학문의 역사는 물음의 역사이다. 물음이 속출할 때 학문이 진보한다. 물음이 사라지면 학문은 정지한다. 모방과 예찬이 흐르는 에피고넨의 세상에서는 교조주의와 호고주의가 번식할 뿐이다. 학문의 역사에서 건강함의 척도는 물음을 쏟아내는 생명력이다.조선후기 ‘실학’ 연구는 어느 시기에 가장 건강했을까. 어쩌면 ‘실학’을 향한 물음이 쏟아져 나온 1980년대가 아니었을까. 조선후기 사상사에서 근대와 민족의 맹아 찾기. 그것을 내재적 발전론의 틀로 체계화하기. 그렇게 해서 만들어진 ‘실학’이라는 역사 지식, 1970년대의 그

[이도선 칼럼] 올해도 어김없이 다사다난(多事多難)한 한 해였다. 전 정권 때 부쩍 심해진 국민 편가르기가 좀체 개선되지 않고 분열과 갈등이 끝없이 확대 재생산돼 나라가 골병드는 게 안타깝다.어느덧 3년이 넘어가는 코로나 사태와 고물가, 수출 부진, 일자리 감소, 부동산시장 불안 등의 난제가 산적한 터에 미·중 패권 경쟁 격화와 우크라이나전쟁 장기화 등에 따른 엄혹한 국제 정세까지 겹쳐 불황의 그늘이 점차 짙게 드리우는 형국이다. 이 와중에 북한은 무인기(드론)를 서울까지 침투시키는 도발로 안보 불안을 한껏 자극했다.올해는 정치 격

[박수밀 칼럼] 일제 강점기에 조선학 운동의 노력 속에서 탄생한 실학은 20세기에 근대의 기원이자 민족정신을 담은 학술 사상으로 자리매김했다. 그 실학을 대표하는 핵심 인물이 연암(燕巖) 박지원(朴趾源)과 다산(茶山) 정약용(丁若鏞(이다.연암과 다산은 각기 우뚝한 성취에 힘입어 고전 지성사의 자랑으로 떠올랐고 고전의 문장가와 경세가를 대표하는 두 개의 별이 되었다. 연암은 1737년에 태어나 1805년에 세상을 떠났고, 다산은 1762년에 태어나 1836년에 사망했으니 두 사람은 거의 동시대를 살아간 셈이다.그래서인지 종종 두 거인